在甘肃省临洮县西南40余公里处有个乡镇，叫衙下集镇，这里民风淳朴，人口不足5万，但却历史文化悠久。今天要说的事发掘与这里的“寺洼文化”遗址。
寺洼文化遗址
“寺洼文化”是原始社会晚期的一种文化。因最初被发现于甘肃临洮寺洼山而得名。主要分布在甘肃临洮以南至会川之间的洮河两岸一带。以马鞍形侈口平底的陶器为基本特征，已出现铜器。年代约处于三千年前的商周时期，对于“寺洼文化”的研究暂时还没有定论，考古学家夏鼐先生以及几位学者认为，“寺洼文化”与其它文化之间没有明显的继承关系。从发掘出文物的器形和纹饰看，“寺洼文化”具有辛店文化的特征，可能是同时存在的两种不同的文化。根据其火葬的葬式，初步定义为氐羌原始文化。
寺洼山山门
那么“寺洼文化”到底是如何被发掘的呢？时间倒回到年之前，目光投注于一座叫衙下的小镇。衙下镇地处黄土高原，南有郁郁葱葱的南屏山作为屏障，北面靠近繁华的临洮县城，流淌了千年的洮河水从东西衙下两道山岗之间的平原上奔腾而过，浇灌着千顷良田，滋润着一方百姓。就是这个小镇，却令瑞典的考古学家安特生大喜过望，安特生经过一番查探，收获颇丰。
瑞典考古学家安特生
安特生是二十世纪初著名的考古学家，受清末北洋政府聘任为农商部矿政顾问，在任期间，发掘了中国文物遗迹五十余处，其中著名的有周口店文化以及仰韶文化等，有“仰韶文化”之父的称号。安特生抵达衙下后，通过寺洼山上黄土掩埋的灰层，发现了距今三千多年的史前文化，由于当时的社会现状，从“寺洼文化”遗址中发掘出的成百上千的陶器、青铜器以及装饰品被运到了大洋彼岸，许多珍贵的文物漂泊他乡，消失在它本应该存在的地方。后来又有夏鼐先生等一起考古学家的考究，逐渐揭开了寺洼文化神秘的面纱。
寺洼文化遗址单耳杯
经过发掘考证发现，“寺洼文化”主要分布区域居民聚落已具相当规模。经济以农业为主，畜牧次之。墓葬多土坑墓，形若覆斗，葬具有棺或棺椁，除单人葬外，有合葬和火葬墓。随葬品有陶器、青铜器、装饰品及马牛羊的骨骼。部分墓中有殉人的痕迹和陪葬车马，这表明已步入奴隶社会阶段。
寺洼遗址的马鞍形口罐
马鞍形口罐是最有特色的陶器。青铜器有戈、矛、镞、刀和铃等。在甘肃省博物馆存放着许多寺洼文化遗留的精美文物。
寺洼文化遗址挖掘的鬲
令人惋惜的是，“寺洼文化遗址于年才开始挖掘，在上个世纪，由于社会形势原因，“寺洼文化”化遗址没有得到应有的重视和保护，破坏极为严重，许多当地的老百姓在种地时有时候一锄头下去，甚至就能挖到一个陶罐或者一件青铜器，在当时的衙下，可能普通老百姓家里喂鸡盛食的碟子就有可能是“寺洼文化”遗“寺洼文化”的出土也引起了盗墓者的觊觎，不规范的采挖也对“寺洼文化”产生了较大的的损害。新中国成立后，随着国家对文物保护的重视，这种情况才得以制止，而长期没有得到有效保护对“寺洼文化”造成的创伤已经无法弥补。近年来越来越多的学者投身于“寺洼文化”的研究、考证，“寺洼文化”也被评为省级重点文物保护单位，当地老百姓也开始重视起来，“寺洼文化”这颗曾经蒙尘的明珠也正在熠熠生辉。
右为寺洼文化传承人赵尚忠老人
寺洼，其实不仅仅是一个文化符号，它更是衙下这片土地上人文精神的一种象征。我们的祖先世世代代生活在这里，不但为我们留下了灿烂珍贵的史前文化--的洮岷花儿、拉扎节、傩文化、民间传说……更是为我们留下了伟大的精神和黄土地上不屈的脊梁。在今天，文化大繁荣、大发展的新形势下，我们寺洼儿女更应该发扬坚强不屈的民族精神，扛起历史交给我们的这杆文化大旗，团结奋进，锐意进取，让寺洼文化这艘文化的巨轮走出衙下，驶出洮河，在在历史的长河中奔腾不息。
本文作者：金海军，百家号狄道乡愁原创发布
