在农村长大的人应该都知道，每年遇到一些大的节日，或者一些祭祀活动，总能见到一些“跳大神”者，甘肃把他们称为‘司公’。在众目睽睽下，围成一圈，他们身披奇装异服，面部用各种颜料涂抹后，手持羊皮鼓，个个口中念念有词，身形轻巧灵活，上跳下舞，观看的人们无不神情专注，目瞪口呆。
其实，这种民间祭祀中的舞蹈，学名叫傩舞，流传于甘肃省各市州的乡村。
甘肃傩舞的前世今生
传说傩舞具有驱*逐疫、祭祀功能。舞者头戴面具，手执戈盾斧剑等兵器，作驱赶扑打*怪之状。
现存的傩文化，是古代傩礼的继承和发展。傩最初起源于羌人的原始狩猎活动中创造的“面具狩猎法”。后来，随着农业的发展，逐步演变为驱赶妖魔*怪、祈求风调雨顺、人畜平安的面具巫舞。
傩礼在周朝“五礼”中，从属于“*礼”，在当时国家大事中，占有重要的地位。
传说中的夏禹，就是最有权威的大巫，部落的始祖神。他曾治过水，每逢氏族有重大活动，都要举行盛大的舞会：开山动土之时，要举行祭祀仪式；上山狩猎之前，要跳狩猎舞；战争取得胜利，要跳战斗舞；埋葬氏族成员，要跳葬礼舞；天气久旱不雨，要跳祈雨舞……
傩舞表演时一般都佩戴某个角色的面具，其中有神话形象，也有世俗人物和历史名人，“摘下面具是人，戴上面具是神”。傩舞伴奏乐器简单，一般为鼓、锣等打击乐。表演傩仪傩舞的组织称为“傩班”，成员一般有十几人左右，常有严格的班规。
永靖傩舞
永靖傩舞戏俗称跳会，一种具有驱*逐疫、祭祀功能的汉族民俗舞蹈。目前主要流传于永靖、积石山一带的杨塔、王台、红泉等乡村。永靖傩舞队由会首、旗手、锣鼓、面具等六十多人组成。在山区的傩舞戏中，面具大多为神话传说和历史人物中勇猛善战的力士和将*，不但负驱疫赶*之责，而且有司护田地之职。后来又增添了三国历史故事和民间世俗生活的内容，以提高民众的观赏兴趣。
面具是永靖傩文化中的一个重要部分，永靖傩戏面具尺寸硕大，佩戴时覆及后脑，与云南澄江关索戏面具相似，同属半套头式面具。演员透过面具眼部的孔隙朝外视物。角色大致可分为*神、历史人物、世俗人物和动物四类，而以*神面具数量最多。其中既有道教、佛教中的*神，也有传说中的神怪和当地的土俗神，表现出民间宗教信仰的多元特征。
白马傩舞
生活在甘川交界地带的白马藏族传袭着一种民间宗教舞蹈，汉语称之为法舞或傩舞。当地藏族人称其为“池哥”或“拔”，意指仪式或面具。
其中最典型的就是，陇南文县铁楼乡白马河畔地区，每年春节村村寨寨都要跳傩舞，又称“池哥昼”。白马人跳“池哥”一是敬神请神、撵*驱邪；二是演示白马人的生活与祖先的历史。正月十二日正式开始，正月十七日结束。从最西南的村寨开始跳，由西向东，自下而上，大寨子两天，小寨子一天，依次进行。
扮演者头戴面具，身着羊皮袄，脚蹬白毡靴，彰显仪式的威严。偶尔也与观众互动交流，载歌载舞，尽显节日的氛围。
临洮傩舞
在临洮南部衙下、南屏等镇的神庙前，每年农历四、五月，以及七月到十月间，时不时会看见这样一副场面，一队司公身着虎头神衣，头戴神牌长辫，口扎银钎，伴着仓仓琅琅的羊皮鼓声和祈福的祷词，围着篝火跳起傩舞。这一神秘而又欢腾的场景便是当地传承多年的一种民俗文化活动“跳神”。
扮演的主要是神话故事中的人物或历史中出现的忠义之士，以及有功于人民的人，临洮当地人叫“老爷”。每个“老爷”管辖几个相邻的村落，负责保护当地的人畜平安、庄稼丰收。
到了农历的七月到十月，老百姓丰收了，就会跳神答谢神灵的保佑。这时候祭祀的神一般为家神、山神以及当地的“老爷”，当地人把这项活动叫“打*教”，这一活动恰好与临洮南部乡镇的拉扎节相结合，总得来说还是报答神恩、祈求平安。
如此古朴狂放，寓意丰富的傩舞凝聚了先人无穷的智慧与勇气，小伙伴们有没有亲身参与过这样的活动呢？给小编留言，我们继续聊~~
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