一
杭州吴山关忠义庙联
作者不详
忠义冠三分，想西湖玉篆重摹，终古侯封尊汉鼎；
威灵跻伍相，看东浙银涛疾卷，迄今庙貌并吴山。
另有版本言此联作者为朱麟，存疑。
玉篆重摹：按：西湖照胆台旧藏汉寿亭侯碧玉方印，毁于贼，杭人购玉摹刻补之
伍相：伍子胥，楚国人，春秋末期吴国重臣，其父兄因谗言被楚平王所杀，他逃离楚国奔吴复仇，率吴*大破楚国;成吴霸业，却被谗言所害，被赐剑而死。
银涛疾卷：伍子胥尸沉于钱塘江。《史记》载：吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠於江上，因命曰胥山。
原文注解：
犹误沿俗说，以汉为代名，寿亭为地名也。
考《蜀志》本传，建安五年，曹操表封某为汉寿亭侯。裴松之无注，熊方《后汉书年表》异姓侯有汉寿亭侯关某，其下格注云：“武陵。”［原书传写脱去“汉”字。］
《续汉郡国志》荆州刺史部武陵郡属县有汉寿，故索，阳嘉三年更名刺史治，忠义当时殆封于此。
若郭璞《尔雅注》有“汉水从汉中沔阳南至梓潼汉寿”，此汉寿即后汉广汉郡葭明县，在益州刺史部，蜀先主改名汉寿，晋又改晋寿，不但与武陵汉寿非一地，且当操封忠义时，先主尚未入蜀，蜀地未有此名也。
亭侯，侯之卑者。汉封爵有国侯、郡侯、县侯、乡侯、亭侯，亭即“十里有亭”之亭。
《后汉·百官志》所谓“功大者食县，小者食乡亭”是也。
然则汉寿亭侯之“汉”，非汉魏之“汉”明矣。
自罗贯中作《三国演义》，有“降汉不降曹”之说，妄谓刻印无“汉”字忠义不受，加“汉”字乃受之，此无稽之甚者。
试思是时，关、曹同为汉臣，忠义何由逆知其日后之为魏公、魏王，而遽自别以汉乎？
今人犹有贸贸不知者，故复参录之。
赏析：
对仗很工稳，三对伍，西对东，数字对与方位对都很精致。此联写关羽忠义与威灵，冠与跻两个动词颇为形象贴切，很有感染力。写汹涌的浪涛也卷不尽英雄的气节，其身死而精神与气概依然像吴山一样屹立着。
二
四川姜伯约祠联
作者不详
九伐竟无成，心师武侯，能继祁山六出志；
三分不可恃，计诛邓艾，已复平阴一败仇。
姜伯约：姜维，字伯约。三国时期蜀汉著名将领。原为曹魏天水郡的中郎将，后降蜀汉，官至凉州刺史、大将*。姜维在诸葛亮去世后继承诸葛亮的遗志，继续率领蜀汉*队北伐曹魏，与曹魏名将陈泰、郭淮、邓艾等多次交手。蜀汉灭亡后，姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维也被魏兵所杀。
武侯：诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋*权追封他为武兴王。于建兴十二年在五丈原逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常尊称为武侯、诸葛武侯。
邓艾：字士载，三国时期魏国杰出的将领。其人文武全才，深谙兵法，对内*也颇有建树。本名邓范，后因与同乡人同名而改名。邓艾多年在曹魏西边战线防备蜀汉姜维。因遭到钟会的陷害，被司马昭猜忌，最后与其子邓忠一起被杀害。
六出祁山，九伐曹魏，语出《三国演义》
作者考证：维之伐魏只八次，亮之伐魏只五次，且惟第一次、第四次至祁山。而谓之六出、九伐非事实矣。
《亮传》云：“建兴五年，亮率诸*北驻汉中。六年春，率诸*攻祁山。马谡违亮节度，为张郃所破，乃拔西县千余家还。”此一出也。
是年冬，复出散关，围陈仓，曹真拒之，粮尽而还，此二出也。
七年，亮遣陈武攻武都、阴平，自出至建威，遂平二郡，此三出也。
九年，亮复出祁山，杀张郃，以粮尽退*，此四出也。
十二年春，亮悉大众由斜谷出，据武功五丈原；其年八月，亮疾病，卒于*，此五出也。
《维传》云：“延熙十年，维出陇西南安、金城界，与魏大将*郭淮等战于洮西。”此一伐也。
十二年，复出西平，不克而逞，此二伐也。
十六年，维率数万人出石营，围南安，粮尽退还，此三伐也。
十七年，复出陇西，围襄武，魏*败退，拔河间、狄道、临洮三县民还，此四伐也。
十八年，与夏侯霸俱出狄道，大破魏雍州刺史王经于洮西，此五伐也。
十九年，与镇西大将*胡济期会上邽，济失期不至，维为魏大将邓艾败于段谷，此六伐也。
二十年，魏征东大将*诸葛诞反于淮南，维复率数万人出骆谷径至沈岭，魏大将*马望等拒之，维闻诞败乃还，此七伐也。
景耀五年，维率众出侯和，为邓艾所破，还住沓中，其后未尝复出师。此八伐也。
世人习闻《演义》虚诞之说，未尝一核正史，遂误，至今不改。
若世传河南许州八里桥庙联。读陈《志》纪传，并无酌饯赠袍之事，小说游谈，岂可据为典要，而《楹联述录》犹取之,何耶?
按，楹联丛话里梁章钜还嘲讽过一些写对联不根据正史、根据小说家言写的。当然这个嘲讽可能有些矫枉过正，但至少我们可以看出古代士大夫那种正统思想。
赏析
仄仄仄平平，平平仄平，平仄平平仄仄仄
平平仄仄仄，仄平仄仄，仄仄平平仄仄平
这个六出志三仄尾，不可恃三仄尾，学长讲：第二联两个三仄尾，相对而言三仄尾比三平尾的限制宽一点，如：
刘葆良题扬州济良所
是鳏寡孤独外别一种无告穷民，我只当儿女看来，欲借慈航渡孽海；
于罟擭陷阱中开这条放生大路，谁能把繁华唤醒，不留地狱在人间。
最后那句格律一致，都是仄平仄也不是个例，为什么存在这种，有没有别的例子？他一句里平仄交替了，就不管下联了。律诗里头，一句接着一句，一句是仄平仄，跟着一句是平仄平。对联，特别是长联，两个结尾的律句隔了很远，连着的律诗，一口气读下来没断。两个七言律句隔很远，都换了口气了。另如：
彭玉麟题胜棋楼
王者五百年，湖山具有英雄气；
春光二三月，莺花合是美人*。
赵藩题剑川栗坪金长观音寺
此间亦紫竹成林，隔断海氛，不羡落伽山下路；
何处是*金布地，凿开宝藏，普济恒河沙数人。
师是平诛也是平。心师武侯，这个师，本该是仄声的，但好像没有合适的，只好退而求其次了。
拉人作衬写武侯与邓艾来表现姜维，曾继承武侯遗志，为兴复汉室而努力，用计谋讨伐邓艾。经作者考证九伐与六出沿用传说并不符合史实，但此联读来很有气势，将人物形象表现的很好。此联纪念姜维，表达了钦佩之情。
三
吾邑沈港有神医庙，祀华元化。道光季年，里人葺而新之，先大父约斋公题一长联
医能刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；
士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。
原注：议论警辟，为时所称。
按，此联作者大父约斋公，疑是朱霈，原名荣朝，字熙佐，一字约斋，黟县人，乾隆癸卯举人，有《望岳楼诗》。
赏析：
四字开头，写华佗的医术与为人很是凝练，简洁有力。
《后汉书.方术列传》载:佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。狱吏不敢接受他的书，他就把书都烧掉了。
又：……为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。佗恃才放旷讨厌麻烦。
此联纪念华佗，写他医术高明开岐圣门庭，写他洁身自好不屑侍候奸雄。“谁知”，“致使”，“独憾”，“反将”，情绪很强烈，很有感染力。此联作者遗憾史臣曲笔，这样曲解华佗。用狱吏庸才与史臣曲笔来凸显华佗的形象。表达了对华佗敬仰之情与心中的不平与遗憾。
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